16.02-3 對希臘人的屠殺
3. 對希臘人的屠殺
亞 9:13-17
下一段默示似乎與上一段的精神極不協調，上一段宣告了彌賽亞和平的到來，而這一段則描繪耶和華使用以色列作為祂的武器，屠殺希臘人和外邦人，他們將在血泊中狂歡。但斯塔德指出，在第 9 至 14 章中，結果往往先被陳述，然後默示繼續描述實現該結果的過程。因此，我們沒有理由斷言亞 9:13-17 出自與亞 9:9-12 不同的人之手。外邦人被推翻的手段具有啟示錄色彩，且在屠殺中表現出的狂喜（如在盛大的祭祀中，亞 9:15），暴露了以色列處於絕對的政治軟弱狀態，因此適合亞歷山大戰役之後的日期，這一點也因提到「雅完的子孫」而得到證實，彷彿以色列現在與他們直接接觸。應閱讀柯克帕特里克的註釋，他試圖證明「雅完的子孫」是一個晚期的註腳；但他的理由似乎並不令人信服。語言帶有幾個晚期的痕跡。
「因為我拉弓，以猶大為箭，以以法蓮為弦；錫安哪，我要激動你的眾子攻擊雅完的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上，祂的箭必射出如閃電；主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。耶和華必保護他們，他們必吞滅（？）並踐踏；他們必喝血如酒，像碗一樣，像祭壇的角一樣被血浸透。當那日，耶和華他們的上帝必拯救他們。這是何等美好，何等華美！五穀必使少年人興旺，新酒使少女喜樂。」
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「下一段默示似乎與上一段的精神極不協調」：本段涉及對舊約末世論中神聖戰爭與彌賽亞和平國度之詮釋，反映了部分學者傾向將其視為歷史性或啟示文學的立場；其他宗派如時代論者（Dispensationalism）則傾向將此類經文視為對未來千禧年國度中以色列實際軍事勝利的預言。